مين يتكلم في مليشيات ؟

هوَّ ده حال المصري اليوم

تحت نظام حُكمُه المشئوم

أصل الظالم لمَّا بيطْغَى

عُمْر ما ييجي في عينُه النوم

وازَّاي يِوصَل نومُه لعينُه

بعد ما ظُلْمُه نسَّاه دِينُه

والمظلوم على الأرض جبِينُه

والمقهور رافع أيادِينه

والمأسور بيحِنّ حَنِينُه

يِدعوا رَبّ عزيز عارفِينُه

يِدعوا في ليلْهُم قبل شروق

يدعوا بإيد مرفوعة لفوق

يدعوا يقولوا بصوت مخنوق

رب يا خالق للأكوان

رب يا قاهر كُل جَبان

رب يا صاحب قدر جليل

رب إليك الدَّمع يسيل

رب يا واحد إنْفِذ وَعدَك

ولا يتْهَنَّى لظالم ليل

رب لعفْوَك إحنا غلابة

إجعل فوقنا الرَّحمة سَحَابة

إرحم ناس انتصروا لدِينَك

لكن عاشوا في شرْع الغابة

--

شرْع الظالم لمَّا يعود

شرع الباغي لمَّا يسود

شرع الفاجر لمَّا يقود

لمَّا يقود في النَّهْب بلادُه

وامَّا العالم يِحْكي فسَادُه

وامَّا فسادُه يكُونْلُه طريق

يرْمِي التُّهمة لكل بريء

وامَّا "الوطني" يكون الحِزْب

راسِم صُورتُه بنَهْج الكِذْب

زاعِم إنُّه الحزْب الصالح

رغم حقيقة عرِفْها العصْر

مش أكتَر من نادي مصالح

أو دِه عصابة وحاكمين مَصْر

ناهْبِين قوت مِن حَق شعُوبْهُم

عَلَشان يِدْخُل جُوَّة جيُوبْهُم

واللي يصِيح لازم يِنْدَاس

ويكون أصْل لكل النَّاس

ناس فُقَرَا وعايشين في الحارة

أو شاربِين في المَيَّا عَكَارة

واللي افتكروا العيشة شَطَارة

ماتوا ضَحِيَّة لظُلم سنِين

أو ماتوا في قَطْر وعَبَّارَة

واللي قُريِّب من الرَّحمَن

أو رافِع نهْج العدْنَان

قَضَّى حَيَاتُه مع السَّجَان

عَلَشان لَجْل الدِّين اتْرَافِع

قالوا دَه واحِد من "الإخوان"


--


والإخوان لازم نِخْفِيهُم

وانْ وَصَلِت هنْرُوح نِنْفِيهُم

ومفِيش وَقْت نفَكَّر فِيه

لازِم صُوت الدِّين ندَارِيه

لازِم يِتْشَنَّع على صُوتْهُم

لازِم يِظْهَر بَس سكُوتْهُم

وقبل ما نِخْلَص ونْشُوف مُوتْهُم

إسرقْ واكْدِبْ وافْصِلْ واسْجِنْ

واهْتِك حُرْمِة كُلّ بيُوتْهُم

صُوت النَّخْوة ما بنحبُّوش

لازِم يِرضَى عمِّنا بُوش

وعَشَان يِبْقَى مَزَاجُه تَمام

قُولها في مَانْشِيتّ "الأهْرَام"

"الإخْوان" قَالْبِينْ لنِظَام

وسجَنَّاهُم ويّا العَتَلَة

كانوا هَيْهِدُّولْنَا الأهرَام

لأ والمُوضَة يقُولوا : مليشْيا

إسم جديد مَكْتُوب بالفُوشْيَا

لإستغْلال مَشْهَد تَمْثِيل

كُلُّه يأَوِّل لِيه تَأويل

لَجْل اللِعب بعَقْل الجَاهِل

خَلَقُوا من الحَبَّة التَّهْوِيل

خَلُّوا (12) طالب جامعة

عدُّوا خطُورِة إسرائِيل

عملوا (3) حَرَكَات كَاراتِيه

أخْطَر من الكاتْيُوشا بمِيل

يعني سياسِة "إسْتِهْبَال"

أو بأصَحِّ : الإسْتِغْفَال

خطَّة ومَاشْيَة بَقَالْهَا زَمَان

تِهْدِف تِكْتِم صُوت "إخْوَان"

ولا كَان هَيْوقَّفها حَوَادِث

ولا تَوْضِيح اتْقَال في بَيَان

ولا في حَقِيقَة ماهِيش عَارْفِينْها

أو في بينهم حاجة وبينها

هِيَّ حَقِيقِة مَصْر الثَّابْتَة

أشْرَف نَاس عايْشِين في سجُونْها

بس يقُلَّك أَمْنيَّات

أَو مانْعِين لِلْحُرِيَّات

طَب إن كَانت حُرِيَّات

مِين مَفْرُوض يِتْكَلِّم فِيها !

مِين مِن حَقُّه يحَكِّي عليها !


مِين هَيْوَصِّينا وَصِيَّات !

مِين يِتْكَلِّم في مليشيَات !

..

المَظلُوم في بلادُه وبِيتُه

ولَّا الظَّالِم مِنْ سَنَوَات !

المَسْجُون جُوَّا الزِنْزَانَة

ولَّا السَّاكِن سِجْنُه مِئات !

المَنْهُوب في حقوقُه ومالُه

ولَّا النَّاهِب للثَّرَوَات !

اللي بيِحْلَم يَاكُل جِبْنَة

ولَّا الرَّاعي لجُوع آلافات !

اللي بيِشْقى لحِفْظ أمانْتُه

ولَّا الخَايِنْ لِلأَمَانَات !

اللي بيِعشَق أرضُه وبَلَدُه

ولَّا اللي شايِفْهَا التَّرِكَات !

اللي يعِيش في رحَاب مَوْلَاه

ولَّا السَّايِر بِالقُوَّات !

المطْلُوب مِن أَهْلُه ونَاسُه

ولّا السَّارق لانتخَابات !

الأسئِلَة إجابِتْهُم سَهْلَة

لو هَنْقُولْها مَاهِيش مسْتَاهْلَة

بس عَارِفْهَا ربّ عَزِيز

عَارِف مِنْ أَصْلِ النِيَّات

مين يِتْكَلِّم في "مليشيَات"

حبيتك

أنسى الدنيا ولا أنساكي

نفسي العمر يكون وياكي

عمري فداكي وقلبي معاكي

أنا من دمك وانتي فـ دمي

===

لمَّا اتوجَّع شايلة جراحي

أفراحك دايماً أفراحي

ونجاحك في الدنيا نجاحي

وفـ قلبك أحلامي تضمي

===

صوتك أحلى نَغَم فـ وداني

بجمايلك علطول وخداني

اللي عشانك يبقى عشاني

همك دايماً تمسحي همِّي

===

حبيتك وانتي تتحبي

على إيدك كنتي بتربي

وبقربك اقرب من ربي

دِه الجنة تحتك يا أمي

...

كان إسمُه حسن الحيوان

إلى أحد عمالقة دعوة الإخوان المسلمين وأحد رجالاتها الأبرار الذي قدم وبذل وضحى لنصرة دينه وأمته في صمتٍ وثباتٍ يندر أن نجد مثله برغم ظلم وتربص الظالمين فلم تحنِه المحن ولم يثنِيه الترهيب وكان يوم مماته -رحمه الله- يوم تجديده لبيعته.. رحمه الله وتقبله في الصالحين وجمعنا به مع المصطفى صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم .. اللهم آمين

ربنـا قالهــا في القــرآن

كلمـة ثابتـة مـن الرحمـن

إن الموت في الدنيـا حقيقـة

سارية على جنـس الإنسـان

لكـن قـال برضُـه سبحانُـه

كلُّه ضروري هيِلْقَـى مكانُـه

فرق كبير بين واحـد ظالـم

واللي التقوى تكـون عنوانُـه

اللي التقـوى تكـون عنوانُـه

عُمر ما نِزعل يـوم علشانُـه

ممكـن آه قلبـنـا يوجعـنـا

ممكن مُوتـه يزيـد أوجاعنـا

ممكن نِحـزَن بعـد رحيلُـه

ممكن كـل الكـون يسمعنـا

ممكـن تِدمـع منَّـا عـيـون

ممكـن دمعنـا يمـلا جفـون

ممكن نبكـي بحُرْقـة عليـه

نعـرف إن الدنـيـا تـهـون

نعرفهـا وقيمـة شهواتـهـا

نعـرف إيـه حجـم ملذاتهـا

نعرف عند المـوت حقيقتهـا

لمـا بنـدفـن أخ مجـاهـد

عاش في الدنيا صابر زاهـد

وفَّى لربُّـه بعـد مـا عاهـد

نعـرف مهمـا المؤمـن زاد

لازم ليـه مـع قبـره معـاد

سُنَّـة مــن رب الأكــوان

وما في أغلـى مـن العدنـان

ممكن تِبقـى الصدمـة قويـة

لكـن مشاعرنـا الحقيقـيـة

بتكـون للعِيـشـة الأبـديـة

مهما القلـب بحُزنُـه اتلـوِّن

كـل زَعَلْـنـا راح يتْـهـوِّن

على أستاذ عاش جُوَّا قلوبنـا

سيرته بخـط النـور تـدْوِّن

إزَّاي نِزْعَـل علـى إنسـان

عاش كان غايتُه رضا الرحمن

خلَّا جهادُه ديـن فـي رقبتُـه

لَجْل ما يِرضى عليـه الدَيَّـان

حافـظ شِرعِـة ربُّـه وداوِم

ولا يـوم فكَّـر إنُّـه يسـاوم

همُّـه الأكبـر ينصُـر دينُـه

ولإخوانُـه بيظـهـر لِيـنُـه

يشهد لِيه اللـي مـا عرفـوه

قبل ما يشهد نـاس عارفِينُـه

عاش بإيمان وثبات على دربُه

خلَّا جحـود الظلـم يحاربُـه

ضحَّى لدرْب الدِين واستاهلُـه

مهما اتعرَّضوا لِيـه ولأهلـه

كل ما كِذبـوا ويطعنـوا فِيـه

صـوت العـدل بيحْكُـم لِيـه

بس الجبروت قـال كالعـادة

لازم عـن شعبُـه نـدارِيـه

ويحطُّـوه خلـف الأســوار

نـور ربَّانـي مـن الأخيـار

من غير تهمة تمِـسّ اخلاقُـه

أصل ان زاد في الظُلْم غباؤه

بيكـون اللـي بيحفـظ أمنُـه

ناس جاهلة وبصدورهم ضاقوا

نسيوا انّ دَه عُمرُه ما هيعِيبـه

نسيـوا مشيئـة رَبّ حسِيبُـه

إبتلي يُوسُف قَبلُه في سجْنُـه

قـام مَكِّنْلُـه وظَـلّ حبيـبُـه

كان أستاذنا كمان على نهْجُـه

لَجْل سبيـل للدعـوة انتهَجُـه

آمِـنْ إن فيـه خيـر لبـلاد

بيـه الإسـلام عَـزّ وسـاد

شافها أمانـة كـان بيصونْهـا

ولا هتعيـش الأمَّـة بدونْهـا

عارف إن ليـه ربّ حاميهـا

وعْدُه يحاسب ميـن بيخونْهـا

بس تاريخنا عُمْرُه مـا خـان

بكـرة هيحكـي لـلأزمـان

عن أستـاذ دكتـور ومُربِّـي

كان إسمُه : "حسن الحيـوان"

الإرادة قبل القيادة

يُحكى أنَّ رجلاً كان يبيع القماش , ويدور به على البيوت المختلفة , وفي ذات يوم وهو يعرض بضاعته لإحدى زبائنه , دخلت المرأة إلى داخل المنزل لتأتيه بالنقود , ثم استنجدت به , فدخل مسرعاً المنزل لنجدتها , فإذا بها توصد الباب غلقاً , وتقول له كما قالت امرأةُ العزيز ليوسُف , فإمتنع عنها ، فقالت له لو لم تفعل لصحت بك , وأخبرت الناس أنك هجمت عليّ , تريد فعل الفاحشة بي , فما كان منه إلا أن طلب منها أن تسمح له بأن يزيل عن نفسه آثار العرق , فيغتسل في دورة المياه , وليكن لها ما تشاء , فسمحت له بالدخول في دورة المياه , وبدلاً من أن يغتسل بالماء لطَّخ وجهه بغائطه . وخرج لها في منظرٍ قبيحٍ منفِّر , ورائحةٍ كريهة , فطردته من المنزل.

تقول القصة
أنه بمجرد خروج الرجل من المنزل تغيرت رائحة الغائط إلى رائحة مسكٍ يفوح منه ، بل ولازمته هذه الرائحة بعد ذلك طيلة حياته يلاحظها كل من يقابله , إلى أن لُقِّب بالرجل "المسكيّ" , وما زالت عائلته معروفة إلى اليوم.

إنَّ من موقف هذا الرجل عبراً ذهبية يمكن للمؤمن الحصيف إستنباطها والإستفادة منها; إلا أنّ أعمق ما بها والذي أريد إيصاله هي هذه الإرادة القوية التي تجسدت عند بائعٍ للقماش فأعطته عزيمةً فتيَّة تمنعه وتصده – برؤيةٍ واضحةٍ راسخة- عن الوقوع في المحرّم مهما كان سهلاً ميسوراً .. وكم من أناسٍ يعرفون المحرمات جيداً ويخافون الله ، ولكنهم ضعاف الإرادة , فسرعان ما يسقطون أمام الشهوة والإغراء ; وكم من أناسٍ يعرفون جيداً طريق الخير والصلاح , وأن الله أمر به وحضَّ عليه , ولكنهم لا يقوون على فعله لضعف إرادتهم.

إن الإرادة هي الطاقة والقوة التي بداخل الإنسان والمسئولة عن قيامه بأفعاله الاختيارية ، والتي أعطى الله سبحانه وتعالى له بها القدرة على الفعل والترك , ولولا وجود هذه القدرة والإرادة في الإنسان لما كلَّفه الله , ولذلك كان رفْع الله للتكليف عن المُكره والمُضطر وغير المُختار وفاقد القدرة.

الإرادة الطبيعية السليمة هي الإرادة التي تمكِّن صاحبها من تنفيذ جميع رغباته الممكنة كالصلاة في الجماعة, وقراءة القرآن، وطلب العلم, وبر الوالدين, والعمل والنجاح في الحياة ; وتستمر وتنمو لا يقفُ أمامها حائل فهي كالمارد العملاق الذي ينتظر أن تُفتح له الجَرَّة لينطلق هذا المارد ممتلكاً طاقاتٍ هائلة تجعل المرء يقهر بها أي مستحيلٍ ويسحقه بقدميه.

وعلى النقيض فالإرادة الضعيفة هي إرادة الشخص التي لا تمكنه من فعل أو ترك ما يريد, وقد يكون ذلك المراد في حدود طاقته البشرية , فتتحطم كثير من آماله وطموحاته بسبب ضعف إرادته .. يرغب في حفظ القرآن , فما هي إلا صفحاتٍ وينقطع ; يرغب في المواظبة على الصلاة في الجماعة , فما هي إلا أياماً ويقتطع ; يرغب في ترك المعاصي والمنكرات, فما هي إلا بضع مطباتٍ ولا يستطع ؛ .والأدهى هو نوعٌ آخر من الإرادة الضعيفة وهي المريضة بالاتجاه نحو الشر والمعصية أصلاً ; هي إرادة قوية , لكن وجَّهها صاحبُها نحو المعاصي والمنكرات وما لا فائدة فيه, تبدو قوية لنجاحها في فعل أمورٍ من المحرمات تحتاج إلى قوةُ إرادةٍ لإنجازها, لكن حقيقة الأمر أنها نجحت في الفشل , فكان نجاحها الباهر يعني الفشل الذريع ، فإنْ ودَّ صاحبها توجيهها للصواب قد لا تطاوعه لأنه ربَّاها ويربيها في الإتجاه الخطأ.

إنَّ الإرادة بمعناها الشامل الواسع إنِ إستقرت في النفس البشرية أعطت لها قوةً وثباتاً يمكِّنان لصاحبها من تحقيق ما يستحيل عليه أن يحققه بدونها ، فإن وضع هدفاً جعله نصب عينيه لا يفارقهما إلى أن يبلغه ، وإن عرف وسائله لغايته لن تحول بينه وبين تلك الوسائل العوائق مهما كانت فهو يسير غارساً هذا الهدف في وجدانه ، وإن صادف طريقه منحنىً أو حيْداً لن تقترب من عقله فكرة أن يحيد ويزيغ عما رسمه لذاته،، وليس هذا كلاماً نظرياً إنشائياً بقدر ما هو حقيقة راسخة واقعة ثابتة على مر التاريخ وإلى الآن.

إن طفلاً صغيراً من عائلةٍ غير مسلمة كان يقول لنفسه دائماً : "أستطيع أن أفعل أيَّ شيءٍ أضعُ تفكيري فيه" ولا زال يردد تلك العبارة حتى أصبح الآن صاحب أكبر ثروةٍ في العالم وهو بيل جيتس مؤسس ومالك شركة مايكروسوفت ; توماس أديسون فشل في دراسته صغيراً ثم فشل في أكثر من 9500 تجربة في حياته بعد ذلك إلى أن إخترع المصباح الكهربائي ; والت ديزني أفلس سبع مرات قبل أن يحقق حلمه.

لا بل نقتطف من درر عظمائنا الذين تملكت أنفسهم حقيقة هذا الدين العظيم فربطوا مُراد الدنيا بجزاء الآخرة فكانت الإرادة الفولاذية التي لا يتطرق إليها وهنٌ ولا ضعف فربحوا بها الداريْن ، عمر بن عبد العزيز كان يقول : "إنّ لي نفساً تواقة , تمنّت الإمارة فنالتها , وتمنّت الخلافة فنالتها وأنا الآن أتوق الجنة وأرجو أن أنالها" فكان خامس الراشدين ونحسبه رضي الله عنه الآن كما تمنى ; لم تُثني وطأة التعذيب وقساوة المحنة وخنوع الناس أحمد بن حنبل عن التمسك بعقيدته حتى أُطلق عليه إمام أئمة الإسلام فكان يوم مماته حزناً لجميع الطوائف وأسلم فيه نحو عشرون ألفاً من اليهود والنصارى والمجوس ; أحمد الياسين الذي أصيب بالشلل الكامل بجميع أطرافه منذ صغره لكنه إمتلك الإرادة التي توزن بملايين الأصحاء وأسس بوطنه أكبر حركة مقاومة إستنفرت شعبه وأرهقت قوى المحتل وغيَّرت حسابات العالم وكان شيخ الشهداء وموقظ الأمة.

إن الإرادة الحقيقية لا تعني تجميع القوى فوق الطاقة، والشدّ على الأعصاب، والاندفاع حتى الإنهاك لإنجاز عمل ; فهذا فهم خاطئ تماماً ، إنما هي القدرة على القيام بالأعمال بقوَّةٍ ويُسرٍ وتوازنٍ ووضوحٍ وانسجامٍ ذهنيٍّ كاملٍ وهذا يأتي عند العمل في ظل وضوح الهدف وجلاء الغاية ؛ إنَّ ثبات بائع القماش كنموذج مصغَّر ، وإرادة العظماء على مر التاريخ كأمثلة حقيقية فاعلة ، يجب أن نستفيد من ذلك كأفراد ونتعلم منها : معنى السيادة على الذات والسيطرة الناضجة المتفحصة الهادئة على عواطفها وغرائزها ، معنى التحلي بروح التصميم دون ترددٍ أو إندفاع ، معنى المبادأة والإستعداد لجديد الأعمال دون تردد .. وهي صفات مطلوبة لصاحب الإرادة تنميها مرونة التفكير ورحابة الرؤية وسعة الأمل وقبل ذلك توازن الشخصية ووضوحها أمام نفسها ؛

ملك جمال مصر - باركوا لعبد الجواد

رأيت الناس منهمكة في أمور لا يوجد لها أي أهمية على أرض الكنانة فأحببت إخراجهم من غفلتهم وإطلاعهم على الأهم والشائك والحيوي ..

- لا لن أتحدث عن قانون الطوارئ الجاثم على صدور الشعب منذ عقود ولا عن قرار مده لعامين مقبلين تمارس فيه الأجهزة القمعية خلالهما ما يحلو لها من إنتهاكات لحقوق الشرفاء أو إستخدامه في إسكات من يجرؤ على معارضتها وإخماد من يظهر له وزن على الساحة ..

- لا وليس لدي جديد عن سيناريوهات التوريث المحتملة ومخططات تنفيذها بدءاً من التعديلات الهزلية للمادة 76
من الدستور التي صُورت وكأنها أمل الشعوب وطوق النجاة نحو الديمقراطية وما كانت إلا تفصيلاً لمواد دستورية حسب الطلب ..

- ولا يوجد معي حديثُ خبرٍ عن القضاة وثورتهم ومحاولات كسر شوكتهم ولَي ذراعهم وغمط حقوقهم ومحاربتهم من قبل السلطة التنفيذية لكلامهم عن حقٍ رأوه أو إعلانهم عن ظلمٍ شهدوه كصورة مصغرة لما آلت إليه إنتهاكات الدولة لأبجديات حقوق الإنسان والتعبير عن الرأي ..

- ولم آتي لأتكلم عن إنشغال قطاع عريض من أخيار أبناء مصر بإخوانهم في فلسطين الذين تمارس ضدهم محاولات التجويع والحصار عقاباً لهم على إختيارهم لحكومة طاهرة منهم تمثلهم وتعبر عنهم فتتحالف شتى أنواع القوى الدولية والأقليمية عليهم (في العالم
المتغني بالحرية) ..

وإنما الجديد الذي أود أن أتحفكم وأهنئكم به هو أنه ولأول مرة في مصر وفي ظل كل هذه الأحداث أقيمت مسابقة فعلية لإختيار ملك جمال مصر "Mr Egypt" (وذلك بالتوازي مع ثامن مسابقة نسائية للجمال) وتابعتها وذكرت تفاصيلها جريدة "روزا" الحكومية -على الرغم من تحريم دار الإفتاء المصرية لها-

وجرت المسابقة مساء الأحد 16 ابريل/نيسان 2006 في أحد الفنادق الكبرى بمنطقة القطامية شرق القاهرة، وفاز فيها الشاب إبراهيم عبد الجواد (24 سنة) ويعمل موظفا بإحدى شركات الشحن، وذلك من بين 17 متسابقا من الرجال، للحصول على اللقب، والذي سيشارك الفائز به في مسابقة ملك جمال العالم، أو "Mr. world" التي تشارك فيها 80 دولة في مدينة سانيا الصينية ؛ وحصل على المركز الثاني، أحمد الشيخ (24 سنة)، والمركز الثالث كريم شريف (20 عاما)

قد تسألوني : وكيف كانت المسابقة ؟!

المسابقة كانت عبارة عن إختبارات لهذا الشباب الصاعد الواعد في عدة أشكال من ملابس "الكاجوال" و"مايوه البحر" يمرون بها أمام لجنة التحكيم الموقرة والتي ضمت
الفنانة اللبنانية القديرة "دوللي شاهين" والفنانة المصرية العظيمة "مي سليم" والشاب الفاضل غسان مولي، الحاصل على لقب "فتى لبنان" عام 1997 وغيرهم ممن وُجدوا حتى يتم معاينة البضاعة جيداً فيكون الحُكم عادلاً صائباً لا لبس فيه (الظلم حرام يا جماعة)

ويا فرحة رجالك يا مصر بعد أن قالوا هذا ملك جمال مصر

حسن البنا

كان موجود فِـ زمانّأ إمام .. خلِّد سيرته مع الأيام

حَب الأمة، علَّى الهمة .. وفـ روحُه رسالة الإسلام

آمِن إنّ بلادنا أبيَّة .. أكبر من وهم التبعية

هَم وشايلُه، قال فِـ رسايلُه .. فوقي يا أمة من الأوهام

عاش ليْكُون إسلامنا حياة .. رافع رايتُه عباد الله

شِرعتُه كاملة، روح ومعاملة .. وتهون كل حياتنا فداه

شاف قرآنَّا عدل وشورى .. بالدعوة يجوب المعمورة

قال دستورنا، كُل دهورنا .. فِـ آياتُه الأمة المنصورة

قال قدوتنا هوَّ نبينا .. هوَّ شفيعنا هوَّ هادينا

قال بجسارة نعيدها حضارة .. نرفع نهج محمد بينا

قال يا شعوبنا كفاية أنين .. هوَّ جهاد لشريعة ودين

قال يا بلادنا، فرض جهادنا .. واجب من رب العالمين

كل كلامه مكانش حروف .. ولا قالُه ومرعوب من الخوف

دَربُه وهمُّه، دفعوا بدمُّه .. سطَّر من إخوانُه أُلوف

...

جيت يابا

مهما تعدِّي سنين فـ حياتي

لازم هرجعلك وهاجيلك

مهما هتكتر يوم حكاياتي

هاجي أبوس إيدك واحكيلك

===

جاي محتاج انك تسامحني

جاي وواحشني انك تنصحني

جاي وقساوتي شايفها جروح

والتجريح بقى بيجرَّحني

===

ياللي مكانك نن عيوني

ياللي إديك تعبوا وربوني

ياللي غلاوتك نور أيامي

لو 100 سنة مش هينسوني

===

ياللي في رحلة عُمر شقيت

وانت اللي بوعدك وفيت

لو باوفيلك مش هاوفيلك

ولحنيّة حضنك جيت

===

جيت يابا ومن غيرك اتوه

عمري فـ بعدك يوم ما اتهنَّى

واللي بيجحد رحمة أبوه

إزاي يدعي يكون في الجنة

الفرق بين عقد القران, وعقد الزواج - رجاء التنبه وألف مبروك

مع دخول أجازة نصف العام وبدأنا نسمع ونُبشَّر بأخبار الأفراح ودخول العديد من إخواننا وأخواتنا الكرام عش الزوجية أدامه الله عليهم بالمودة والرحمة والسكينة .. وأنعم عليهم بالإستقرار وقرارة العين في الدنيا وجعله سبباً في نعيم وهناء الآخرة.. نسأل الله أن تكون كل هذه البيوت لبنات صالحة في المجتمع الإسلامي المنشود وأن نشهدها وهي تخرج لنا عماراً وحمزةً وسلمانا ..

خطأ شائع غير مقصود نقع فيه عندما نطلق على العقد الشرعي الذي نُشهد الله عليه وينتج به بيت مسلم يرضى عنه المولى عز وجل .. بأنه "عقد قران" والأصل في هذه الكلمة أنها كلمة كنسية (أي تقال في الكنائس وليس عند المسلمين).

ولم يعبر القرآن الكريم أو السنة المطهرة عن الزواج أبداً بأنه "قران" ولو تأملنا في القرآن عن ورود لفظ "القران" أو مشتقاته سنجد أنه يأتي دائماً في وصفٍ للعلاقة بالشيطان أو لأهل النار ولم ترد في غير ذلك..
كقوله تعالى:
- "وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَـاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِيناً فَسَاء قِرِيناً" [النساء:38]
- "قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ" [الصافات:51]
وذكرت السورة بعدها بأربع آيات أن أصبح مصيره: "فاطَّلعَ فرءاهُ في سواءِ الجَحيم"

- "وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِم الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ" [فصلت:25]
- "وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ" [الزخرف:36]

- "حتى إِذَا جَاءنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ" [الزخرف:38]
ومن سورة "ق" :

"وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ" [ق:23]

"قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ" [ق:27]

(وطبعاً هذه الآيات جاءت في سياق وصف أهل جهنم)

ومن هنا وجب التنويه فالصواب أن نقول "عقد زواج" وهذا هو اللفظ الإسلامي السليم .. وهو ما نجده دائماً في تعبيرات القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ،

بارك الله بكم .. وأهم شيء ألا تنسوا دعوتنا :)